(TPS) – Während sich Juden auf der ganzen Welt auf das bevorstehende Pessachfest vorbereiten, verbrachten Ingenieure an der Klagemauer den Dienstagmorgen damit, die heilige Stätte auf den alljährlichen Ansturm von Besuchern vorzubereiten.
Die Ingenieure, die für die “Western Wall Heritage Foundation” arbeiten, die die täglichen Angelegenheiten der Stätte verwaltet, untersuchten die Beständigkeit der Steine der Klagemauer und entfernten lose Steine und Unkraut.
Die Inspektion wird zweimal im Jahr durchgeführt, vor den Pessach Rosch Haschana, um die Sicherheit der Besucher zu gewährleisten und die strukturelle Integrität der Mauer zu erhalten. Die Arbeiten werden unter der Aufsicht des Rabbiners der Klagemauer und der Heiligen Stätten, Rabbiner Shmuel Rabinowitz, im Einklang mit den religiösen Gesetzen durchgeführt.
Im Juli 2018 löste sich ein 100 Kilogramm schwerer Felsbrocken von der Mauer und stürzte herab, der eine 79-jährige Frau, die dort betete, nur knapp verfehlte.
Einer der Höhepunkte der Feiertage ist der Besuch Tausender Juden an der Klagemauer während des Priesterlichen Segens. Hunderte von Kohanim, Nachfahren des Priesters Aaron, sprechen den traditionellen Segen. Für diejenigen, die nicht dabei sein können, wird die Veranstaltung auf der Website der Stiftung per Livestream übertragen.
Ebenfalls vor den Feiertagen Pessach und Rosch Haschana (das jüdische Neujahr) reinigen Arbeiter die Steine der Klagemauer und entfernen die Tausenden von Zetteln, die Besucher zwischen die Steine legen. Dieser Brauch geht auf die jüdische Lehre zurück, wonach Gottes Gegenwart die Klagemauer nie verlassen hat und die Gebete über den angrenzenden Tempelberg in den Himmel aufsteigen.
Menschen, die die Mauer nicht besuchen können, schreiben auch Notizen auf die Internetseite der Stiftung, die dann von Mitarbeitern in die Mauer eingelassen werden.
Die von den Mitarbeitern entfernten Notizen werden vergraben.
Die Klagemauer ist das einzige Überbleibsel einer von Herodes dem Großen errichteten Stützmauer, die den Tempelberg umgibt und der heiligste Ort ist, an dem Juden frei beten können. Der Tempelberg, auf dem der Erste und der Zweite Tempel erbaut wurden, ist die heiligste Stätte des Judentums überhaupt.
Seit Jahrhunderten besuchten Juden die Anhöhe nicht mehr, weil Rabbiner der Meinung waren, dass die Gesetze der rituellen Reinheit auch für den Tempelberg gelten. Doch in den letzten Jahren hat eine wachsende Zahl von Rabbinern argumentiert, dass die rituellen Reinheitsvorschriften nicht für alle Bereiche des Tempelbergs gelten, und sie ermutigen zu Besuchen in den erlaubten Bereichen, um die jüdische Verbindung zum Berg aufrechtzuerhalten.
Im September überschritt die Zahl der Juden, die den Tempelberg besuchten, zum ersten Mal in der modernen Geschichte die Marke von 50.000, so “Beyadenu”, eine Organisation, die sich für die Förderung der jüdischen Beziehungen zur heiligen Stätte einsetzt.
Das einwöchige Pessach-Fest beginnt am 5. April.
Mich würden mal die Gedankengänge interessieren, die sich hinter irgendwelchen „Heiligen“ Objekten/Orten – gleich welcher Art oder Religion – verbergen.
Gibt es eine Statistik, wonach Gebete an „heiligen“ Orten eine bessere Erfolgsquote haben? Hat Gott eine Krämerseele und denkt: „Alter, der Typ hat sich im Berufsverkehr durch die ganze Stadt gequält um an der Mauer zu beten, der kriegt jetzt für sein Gebet nen Bonus? Funktionieren Gebete in ner Seitenstraße 50m weiter weniger gut, weil sie irgendwo festklemmen und nicht „aufsteigen“ können?
Was haben die „heilige“ Orte auf dieser Welt an sich, dass Menschen bereit sind, sich dafür gegenseitig das Leben zu Hölle zu machen und sich nicht den Dreck unter den Fingernägeln gönnen? „Hier darfst du nicht beten, dass ist meine heilige Stelle“ – Wie es beispielsweise den Juden auf dem Tempelberg geht?
Sind sie wirklich mehr als Ausdruck grenzenloser menschlicher Borniertheit?